“外象內(nèi)感”是古人關(guān)于胎教的重要理論，這一理論是建立在“子在腹中，隨母聽(tīng)聞”認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。如隋·巢原方在《諸病源候論》中說(shuō)：“欲子美好，宜佩白玉；欲子賢能，宜看詩(shī)書(shū)，是謂外象而內(nèi)感者也。”

　　《顱囪經(jīng)》一書(shū)中也曾指出：“巢氏（即指《諸病源候論》之作者，隋代醫(yī)家巢原方）論妊娠，至月始胎之時(shí)，欲談?wù)裕姓隆灏子?，讀詩(shī)書(shū)之類，其非胎教之理乎。”這種通過(guò)談?wù)?、行正事、佩白玉、讀詩(shī)書(shū)等人為的方法與措施，加強(qiáng)孕婦的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)其高尚情操，保持良好的精神狀態(tài)，以期“外象而內(nèi)感”，這樣可使孩子的智力發(fā)達(dá)，性格端莊。

　　例如，周文王的母親太任在懷文王時(shí)，由于“目不視邪色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出做言”，而使文王“生而明圣，太任教一而識(shí)百”，被歷代稱贊為胎教的典范，其中即寓有“外象內(nèi)感”的科學(xué)內(nèi)涵。

　　古人題說(shuō)的“外象而內(nèi)感”的胎教措施，事實(shí)上是胎兒早期教育的手段，孕婦在妊娠期間，能夠接觸美好的事物，諸如聽(tīng)美好的音樂(lè)、欣賞優(yōu)美的景色、觀看花卉和美術(shù)作品、讀有益于身心健康的著作等，從而陶冶性情，開(kāi)闊胸襟、曠怡心神，使一身氣血和順，則對(duì)胎兒未來(lái)智力與性格等發(fā)育產(chǎn)生好的、積極的影響。

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