四化偉業(yè)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本；教師修養(yǎng)，立德為本。這些已成為大家的共識(shí)。但由此勢(shì)必引發(fā)以下一些問(wèn)題：何為師德，即師德的內(nèi)涵、外延、核心各是什么?師德的核心結(jié)構(gòu)是怎樣的?如何提高師德修養(yǎng)?怎樣加強(qiáng)師德建設(shè)?對(duì)這些問(wèn)題，有的已經(jīng)進(jìn)行了研究討論，并有相當(dāng)成果，但有的問(wèn)題的研究還剛開(kāi)始，甚至尚未進(jìn)行。本文擬就以上問(wèn)題談些粗淺的看法。

　　一、師德的內(nèi)涵外延
　　師德，即教師職業(yè)道德，它由三個(gè)子概念——教師、職業(yè)、道德——有機(jī)組合而成。因此，要正確理解師德的涵義，首先就應(yīng)對(duì)這個(gè)子概念作必要的了解。
　　1．教師。由李冀主編，海南人民出版社1989年10月出版的《教育管理辭典》對(duì)教師這一概念是這樣定義的：“向受教育者傳遞人類積累的文化科學(xué)知識(shí)和進(jìn)行思想品德教育的專業(yè)人員。主要任務(wù)是貫徹國(guó)家的教育方針，用堅(jiān)實(shí)可靠的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)武裝學(xué)生，研究他們的個(gè)性特點(diǎn)，發(fā)展他們的求知興趣和認(rèn)識(shí)能力；培養(yǎng)有理想，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，實(shí)事求是，為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)而獻(xiàn)身精神的一代新人?！薄吨腥A人民共和國(guó)教師法》對(duì)教師這一概念的界定則是：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命?！眱煞N解釋雖然表面看去有些差異。但實(shí)質(zhì)是相同的，即都把教師界定為從事教書(shū)育人工作的專業(yè)人員。
　　2．職業(yè)?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)職業(yè)的解釋是：“個(gè)人在社會(huì)中所從事的作為主要生活來(lái)源的工作”。這一解釋揭示出職業(yè)的一個(gè)基本事實(shí)和特征——干活為掙錢(qián)。但我們稍加分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一解釋是不全面的。眾所周知，職業(yè)是伴隨著社會(huì)勞動(dòng)分工的深化而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，這就意味著社會(huì)上的每件事都要有人做，且專事要有專人做，否則就無(wú)所謂勞動(dòng)分工，從而也就沒(méi)有職業(yè)的概念。因此，專人做專事是職業(yè)的又一基本特征，這就是我們平時(shí)說(shuō)的專業(yè)了。這樣我們是否可以把職業(yè)這一概念作如下界定：所謂職業(yè)是指人們?cè)谏鐣?huì)中所從事的，可以獲取主要生活來(lái)源的，具有特定職責(zé)的專門(mén)業(yè)務(wù)。
　　3．道德?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)道德的解釋是：“社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。”上海辭書(shū)出版社1982年9月出版的《簡(jiǎn)明社會(huì)科學(xué)詞典》把道德這一概念界定為：“一定社會(huì)為了調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系所提倡的行為規(guī)范的總和?！眱烧唠m然在表述上不盡相同，但都指出了道德這一概念的本質(zhì)，是調(diào)整人們相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。
　　通過(guò)以上分析我們知道：首先教師是一類專業(yè)人員；其次教師在從事教育教學(xué)這一專業(yè)工作時(shí)要覆行教書(shū)育人這一特定的職責(zé)；再次教師無(wú)論在社會(huì)上作為一般人，還是作為專業(yè)人，都要遵守一定的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。三者的有機(jī)組合就產(chǎn)生了教師職業(yè)道德這一概念：教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)，履行教書(shū)育人職責(zé)時(shí)必須遵循的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和，稱為教師職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱師德。這便是師德的內(nèi)涵。
　　那么，師德的外延又是怎樣的呢?1984年10月13日，當(dāng)時(shí)的國(guó)家教育部、全國(guó)教育工會(huì)聯(lián)合頒發(fā)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求(試行草案)》，共有六條，對(duì)中小學(xué)教師職業(yè)道德作了規(guī)定。1991年8月13日原國(guó)家教委和全國(guó)教育工會(huì)對(duì)上述的《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求(試行草案)》作了修訂，制定并頒發(fā)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，也為六條。為了適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，加強(qiáng)師德建設(shè)，原國(guó)家教委和全國(guó)教育工會(huì)于1997年8月7日重新修訂并頒發(fā)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，共八條。主要內(nèi)容分別是：依法執(zhí)教，愛(ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重家長(zhǎng)，廉潔從教，為人師表。并對(duì)每條都作了更加詳細(xì)的相應(yīng)規(guī)定。我們可以把這八條規(guī)范看作是師德這一概念的基本處延。
　　1997年9月4日《中國(guó)教育報(bào)》和同年第10期《人民教育》在發(fā)布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》時(shí)，分別在評(píng)論員文章《把師德建設(shè)提高到新水平》和短評(píng)《加強(qiáng)師德的重要舉措》中，都將愛(ài)崗敬業(yè)，教書(shū)育人，為人師表作為師德的核心內(nèi)容。這三條是社會(huì)對(duì)教師職業(yè)道德的最基本的要求。作為一個(gè)人民教師，必須信奉之，遵循之，篤行之，并在信奉、遵循、篤行的基礎(chǔ)上升華之。力求達(dá)到愛(ài)崗敬業(yè)精神高尚，教書(shū)育人水平高超，為人師表品行高潔的“三高”境界。
   
　　二、師德的核心結(jié)構(gòu)
　　為什么說(shuō)愛(ài)崗敬業(yè)，教書(shū)育人，為人師表是師德的核心內(nèi)容與最基本的要求?這是因?yàn)閻?ài)崗敬業(yè)是對(duì)一切職業(yè)的共同要求，教師職業(yè)自不例外。所謂干一行，愛(ài)一行就是此意。沒(méi)有愛(ài)崗敬業(yè)的精神，一切都無(wú)從談起。因此，它是師德的基礎(chǔ)。教書(shū)育人是對(duì)教師這一特殊職業(yè)的專業(yè)要求，它是教師工作的具體內(nèi)容，師德所引發(fā)的效果如何，必須由此來(lái)體現(xiàn)，所以它是師德的載體。而為人師表是社會(huì)對(duì)教師這一職業(yè)，所承擔(dān)的職責(zé)具有的特殊性而提出的比一般職業(yè)道德更高的要求，教師的人格、品行所具有的感召力，在此得到充分表現(xiàn)，故而它是師德的支柱。這樣，愛(ài)崗敬業(yè)，教書(shū)育人，為人師表就形成了一個(gè)有機(jī)整體，三方面缺一不可。三個(gè)方面的任一方面的缺乏，對(duì)于教師而言，都是“缺德”。另外，這一核心結(jié)構(gòu)也顯然蘊(yùn)含了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中規(guī)定的師德外延的其他方面。由于愛(ài)崗敬業(yè)，教書(shū)育人，為人師表這一師德的核心內(nèi)容分別側(cè)重于師德的三個(gè)不同方面，從而我們可以把它們看成是師德的三個(gè)不同維度，它們共同構(gòu)成了一個(gè)“三維空間”--- “師德空間”。每一個(gè)教師在任一瞬時(shí)的師德，都可以看成是這一空間的一個(gè)“動(dòng)點(diǎn)”。這一動(dòng)點(diǎn)的“三維坐標(biāo)”為敬業(yè)，育人，師表。動(dòng)點(diǎn)的“軌跡”就是每一教師的師德歷程---“師德曲線”。
　　這個(gè)圖揭示出了教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容是由三個(gè)維度及每個(gè)維度的四個(gè)層次組合而成的，我們把它稱為“三維四層”結(jié)構(gòu)(或模型)。對(duì)此我們作如下解釋。
　　1．敬業(yè)維度表示一個(gè)教師愛(ài)崗敬業(yè)的精神。在一個(gè)教師對(duì)自己的職業(yè)認(rèn)同的前提下，根據(jù)職業(yè)認(rèn)識(shí)、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)價(jià)值觀的不同，教師對(duì)自己的職業(yè)在認(rèn)識(shí)、態(tài)度、價(jià)值觀上有四個(gè)不同層次的理解，即畏業(yè)、愛(ài)業(yè)、樂(lè)業(yè)、創(chuàng)業(yè)。所謂畏業(yè)是指敬畏自己的職業(yè)，當(dāng)一個(gè)教師把自己的職業(yè)僅當(dāng)作一種“干活掙錢(qián)的行業(yè)”，而又很怕失去它，那他對(duì)教師職業(yè)就具有一種敬畏感，其敬業(yè)的精神是始于畏業(yè)。畏業(yè)者對(duì)職業(yè)能盡職盡責(zé)，愛(ài)業(yè)者能自立自強(qiáng)，樂(lè)業(yè)者能無(wú)怨無(wú)悔，而創(chuàng)業(yè)者則表現(xiàn)出一心一意。這四種不同的的職業(yè)感，雖然層次不同，但都是教師敬業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力。顯然并不是每個(gè)教師都會(huì)經(jīng)歷或達(dá)到這樣四個(gè)層次的職業(yè)感的。比如有許多教師從參加教育工作起，甚至在參加工作前，就熱愛(ài)教師職業(yè)，因而就沒(méi)有畏業(yè)感。同樣有的教師一輩子都僅把教師工作當(dāng)作一門(mén)職業(yè)，而沒(méi)有把它當(dāng)作一門(mén)事業(yè)，那么他雖然也可以達(dá)到愛(ài)業(yè)的層次，但不會(huì)有真正的樂(lè)業(yè)感，更達(dá)不到創(chuàng)業(yè)的境界。我們認(rèn)為，從愛(ài)業(yè)到樂(lè)業(yè)，是一個(gè)教師將自己的工作視為職業(yè)到視為事業(yè)的飛躍，實(shí)現(xiàn)了從必然王國(guó)向自由王國(guó)的過(guò)渡。由此可知，敬業(yè)是一個(gè)人民教師從事教育教學(xué)、履行教書(shū)育人工作的原動(dòng)力。田沛發(fā)、劉讓賢、李吉林等就是具有高尚敬業(yè)精神，為人民的教育事業(yè)創(chuàng)立了光輝業(yè)績(jī)的優(yōu)秀人民教師的代表。
　　2．育人維度表示一個(gè)教師教書(shū)育人的水平。教書(shū)育人是教師的專業(yè)工作，是區(qū)別于其他職業(yè)的根本標(biāo)志。教書(shū)育人的業(yè)績(jī)?nèi)绾危Q于教師的敬業(yè)精神外，還取決于教師的業(yè)務(wù)水平。作為一門(mén)專門(mén)的技術(shù)，需要教師勤奮訓(xùn)練，對(duì)其中的規(guī)律刻苦鉆研。教師教書(shū)育人的業(yè)務(wù)水平可以有四個(gè)不同層次：技術(shù)、技能、技巧、技藝。每個(gè)層次雖然漸次遞進(jìn)，但受智力或非智力因素的影響，并非每個(gè)教師都能達(dá)到高級(jí)的境界，否則也不會(huì)有出類拔萃、技藝超群的說(shuō)法。不過(guò)，“勤奮+方法= 成功”適合每一個(gè)人。故博覽古今中外典籍，使自己成為飽學(xué)之士；勤練教書(shū)育人技藝，使自己成為專業(yè)高才；深研教育教學(xué)規(guī)律，使自己成為教育行家，應(yīng)成為每個(gè)教師終身為之奮斗的目標(biāo)。于漪、魏書(shū)生、孫維剛等就是許許多多這樣的教育英才的代表。
　　3．師表維度表示一個(gè)教師為人師表的品行。教師作為人類靈魂工程師，肩負(fù)培養(yǎng)“四有”新人的神圣使命，這就決定了社會(huì)對(duì)教師的品行比其他行業(yè)的從業(yè)人員有更高的要求。教育無(wú)小事，教師無(wú)小節(jié)。教師的一言一行，一舉一動(dòng)都應(yīng)是規(guī)范的，是學(xué)生學(xué)習(xí)的模范，而優(yōu)秀教師還是其他教師學(xué)習(xí)的模范，是社會(huì)各界學(xué)習(xí)的模范，這就構(gòu)成師表維度的四個(gè)不同層次：規(guī)范、垂范、模范、世范。我們平時(shí)常說(shuō)的“學(xué)高為師，身正為范；學(xué)為人師，行為世范”不就是要求教師要有高超的教書(shū)育人的水平與高潔的為人師表的品行嗎?一個(gè)人民教師敬業(yè)精神高尚令同行感動(dòng)，育人水平高超令學(xué)生佩服，而師表品行高潔則令世人敬仰?？追蜃印⑻招兄褪沁@樣的萬(wàn)世師表。
　　4．圖中曲線AB表示一段“師德曲線”，即表示著一個(gè)人民教師在愛(ài)崗敬業(yè)，教書(shū)育人，為人師表的“三維空間”中所走過(guò)的軌跡。起點(diǎn)A的“坐標(biāo)”為愛(ài)業(yè)，技術(shù)，規(guī)范。它的意思是：這個(gè)教師從當(dāng)教師這一天起，就熱愛(ài)自己的職業(yè)，具有教書(shū)育人的技術(shù)，為人師表品行規(guī)范?？磥?lái)他是一個(gè)優(yōu)秀的師范畢業(yè)生。而B(niǎo)點(diǎn)則表示這名教師對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)由愛(ài)向樂(lè)過(guò)渡，掌握了教書(shū)育人的技能，為人師表已達(dá)到垂范層次，即達(dá)到能為學(xué)生作出榜樣的層次。而曲線B端的虛線則預(yù)示著這個(gè)教師在師德方面的發(fā)展方向。很明顯，從理論上說(shuō)，每個(gè)教師的師德都能在這個(gè)“三維空間”中找到對(duì)應(yīng)的曲線，所不同的是曲線起點(diǎn)、終點(diǎn)、形狀或曲線段的長(zhǎng)度而已。

　　三、師德的培養(yǎng)提高
　　根據(jù)師德的“三維四層”結(jié)構(gòu)理論，每個(gè)教師的師德歷程就可以看作是“師德空間”中的一條“師德曲線”。因此，所謂師德的培養(yǎng)提高，不外這樣兩大方面：一是提高“師德曲線”的“起點(diǎn)”，二是保持“師德曲線”呈上升趨勢(shì)。也就是說(shuō)，一方面要提高后備師資的質(zhì)量，另一方面要加強(qiáng)現(xiàn)有師資隊(duì)伍的職業(yè)道德建設(shè)。
　　1．提高后備師資的質(zhì)量。由于我國(guó)的后備師資主要來(lái)源于師范院校的畢業(yè)生，因此，提高后備師資的質(zhì)量，主要就是提高師范院校畢業(yè)生的質(zhì)量。為此，首先是要提高師范院校的新生質(zhì)量。由于教師職業(yè)特征的鮮明性、特殊性，需要從教者具有一定的特質(zhì)，甚至還包括一些先天的素質(zhì)，從而對(duì)報(bào)考師范院校的考生進(jìn)行適當(dāng)?shù)拿嬖囘€是很有必要的。其次，還應(yīng)采取一些相應(yīng)的措施，以保證師范院校的新生是將來(lái)從事教師職業(yè)的“志愿兵”。其次對(duì)師范院校畢業(yè)生實(shí)行“畢業(yè)證書(shū)十教師職業(yè)技能證書(shū)”的所謂“雙證書(shū)”制度，對(duì)于提高師范院校畢業(yè)生的專業(yè)水平有積極作用。再次，平時(shí)要加強(qiáng)對(duì)師范生進(jìn)行嚴(yán)格的行為規(guī)范訓(xùn)練，使師范生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。如果真正做到以上三點(diǎn)，就能較好地保證師范院校的畢業(yè)生有一個(gè)較高的師德起點(diǎn)。
　　2．加強(qiáng)師德建設(shè)。根據(jù)現(xiàn)有教師隊(duì)伍的實(shí)際情況，加強(qiáng)師德建設(shè)應(yīng)首先抓好以下三方面的工作。一是加強(qiáng)教育教學(xué)常規(guī)的學(xué)習(xí)、執(zhí)行、檢查。如果教育教學(xué)常規(guī)得到切實(shí)貫徹執(zhí)行，那么愛(ài)崗敬業(yè)，教書(shū)育人，為人師表就得到了基本保證。事實(shí)上，社會(huì)各界對(duì)師德的意見(jiàn)，大多數(shù)都屬于教育教學(xué)的常規(guī)問(wèn)題。如體罰學(xué)生，不遵守勞動(dòng)紀(jì)律，不認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、批改，對(duì)自己教的學(xué)生搞有償家教等問(wèn)題，都是教育教學(xué)常規(guī)所不允許的。二是加強(qiáng)對(duì)教師的繼續(xù)教育。繼續(xù)教育的內(nèi)容應(yīng)包括師德的方方面面，當(dāng)然具體操作起來(lái)可以各有側(cè)重。當(dāng)前特別要加強(qiáng)對(duì)鄧小平理論和教育政策法規(guī)的學(xué)才教育，以及先進(jìn)模范教師事跡的學(xué)習(xí)。通過(guò)不斷的自我職能開(kāi)發(fā)，逐步掌握高超的教書(shū)育人技藝，才能從成功中真正體會(huì)到教師職業(yè)的快樂(lè)，完成從愛(ài)業(yè)向樂(lè)業(yè)的過(guò)渡，進(jìn)而為人民的教育事業(yè)創(chuàng)立輝煌的業(yè)績(jī)。三是要建立優(yōu)勝劣汰機(jī)制。對(duì)那些沒(méi)有敬業(yè)精神，教育教學(xué)水平低下，人品低劣的教師，應(yīng)堅(jiān)決予以淘汰，從而促使整個(gè)教師隊(duì)伍整體水平的優(yōu)化提高。四是建立師資儲(chǔ)備制度。這一方面是優(yōu)勝劣汰機(jī)制的需要，另一方面也有利于教師職務(wù)聘任制的實(shí)行(有余量教師可供選擇)，還有利于教師的繼續(xù)教育，進(jìn)修提高。

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