自去年底開(kāi)始，俄羅斯普希金美術(shù)館的扎哈洛娃女士就不斷往返于北京和莫斯科，給中國(guó)孩子講俄羅斯民間傳說(shuō)和童話(huà)故事，也把中國(guó)的神話(huà)傳說(shuō)帶回去講給俄羅斯孩子聽(tīng)，再讓孩子們用畫(huà)筆表現(xiàn)出來(lái)。小小的心靈被迷住了，魂?duì)繅?mèng)繞，去天馬行空地想象和創(chuàng)造。中國(guó)的“后羿射日”和“女?huà)z補(bǔ)天”被俄羅斯孩子用飽含著神秘向往的色彩畫(huà)了出來(lái)，像“梁山伯與祝英臺(tái)”這樣的傳說(shuō)都被描繪得輕柔淡雅和憂(yōu)傷，而“白雪爺爺”、“野天鵝”這樣古老的俄羅斯故事首先在楊景芝教授的教學(xué)實(shí)驗(yàn)班里為中國(guó)孩子的創(chuàng)作增添了無(wú)盡的遐想。

　　不同文化中的兒童對(duì)本國(guó)及他國(guó)的母體文化能具有如此快速的理解力和表達(dá)能力，成人世界為之驚嘆，連嚴(yán)肅的國(guó)際機(jī)構(gòu)——上海六國(guó)合作組織也要為神話(huà)和孩子們做點(diǎn)什么，邵大箴先生提議由中國(guó)美協(xié)少兒美術(shù)藝委會(huì)策劃成一個(gè)大型展覽，此舉得到各國(guó)師生的熱烈反應(yīng)。最后，呈現(xiàn)在我們面前的就是2005年六·一在中國(guó)美術(shù)館舉辦的 “孩子畫(huà)筆下的童話(huà)”——上海合作組織六國(guó)民間故事兒童畫(huà)展，內(nèi)容包括中國(guó)、俄羅斯聯(lián)邦、烏茲別克斯坦共和國(guó)，塔克吉斯坦共和國(guó)，吉爾吉斯斯坦共和國(guó)在內(nèi)的上海六國(guó)合作組織成員國(guó)的兒童們以本土和對(duì)方國(guó)家民間故事進(jìn)行的異彩紛呈的美術(shù)創(chuàng)作。

　　展覽恰逢國(guó)際童話(huà)年，又由上海六國(guó)合作組織秘書(shū)處、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)美術(shù)館、俄羅斯普希金美術(shù)博物館聯(lián)合主辦、中國(guó)美協(xié)少兒美術(shù)藝委會(huì)和中國(guó)美術(shù)館公共教育部策劃承辦，應(yīng)是成人世界送給孩子們的一份厚禮。

　　然而，在直面畫(huà)展的美麗和激情時(shí)，我們又一次不無(wú)慚愧地發(fā)現(xiàn)，孩子們給予我們的永遠(yuǎn)更多：那是孩子們真心奉獻(xiàn)給世界的燦爛無(wú)邪的視覺(jué)圖景；是孩子們對(duì)古老神話(huà)傳說(shuō)的熱情喚醒了我們對(duì)祖先的情感并再次追尋兒童美術(shù)所必需的源自傳統(tǒng)文化的情境和脈絡(luò)；是孩子們畫(huà)出心中童話(huà)后的幸福使我們開(kāi)始思考什么是他們真正的卻無(wú)法言說(shuō)的精神需求，我們究竟該用什么樣的美術(shù)教育來(lái)幫助孩子建構(gòu)成長(zhǎng)中的心靈？孩子們開(kāi)放平等的感情表白還告訴我們?nèi)缤澜绲暮推脚c友誼，文化需要更加廣泛的理解和尊重。

　　兒童美術(shù)與文化身份

　　心靈是否涵育于傳統(tǒng)之中？何時(shí)我們能以真實(shí)的敬仰之心面對(duì)自己的祖先、自己的文化、和悠遠(yuǎn)的歷史？何時(shí)我們的孩子可以果斷地說(shuō)：我是中國(guó)人，我從歷史與文化中來(lái)？這并不是不需要兒童美術(shù)界關(guān)心的問(wèn)題，而且，與國(guó)際社會(huì)相比，如何通過(guò)美術(shù)教育來(lái)幫助孩子建立自己的民族文化身份，以形成健全的道德、價(jià)值觀和生活方式，還應(yīng)該成為中國(guó)兒童美術(shù)界急需探索、不能忽略的重要問(wèn)題。

　　對(duì)母體文化的認(rèn)知是兒童構(gòu)建本民族文化認(rèn)同感的基礎(chǔ)，也是兒童在未來(lái)認(rèn)知、比較世界文化，宏揚(yáng)本土文化、創(chuàng)新發(fā)展的根本。沒(méi)有兒童階段就開(kāi)始形成的基本文化認(rèn)同，是無(wú)法談及樹(shù)立民族文化自信心并熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更無(wú)法建立自己的文化身份以具備鑒別他國(guó)文化的能力和智力，也就沒(méi)有形成多元文化視點(diǎn)的可能。

　　然而，今天很多中國(guó)城市學(xué)習(xí)美術(shù)的兒童中都知道畢加索和梵高，卻幾乎不知道吳道子和齊白石；很多孩子熟知奧特曼、蠟筆小新、流氓兔，卻很少能講“盤(pán)古開(kāi)天地”，更沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“山海經(jīng)”；越來(lái)越多的拿著國(guó)際護(hù)照的中國(guó)孩子困惑于自己是誰(shuí)，有的甚至以自殺來(lái)回答。來(lái)自歷史和社會(huì)的原因、甚至美術(shù)界自身的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的漠視已經(jīng)在導(dǎo)致我們的兒童無(wú)論從視覺(jué)還是心理都越來(lái)越遠(yuǎn)離能夠真正滋養(yǎng)他們心靈的母體文化。我們也已經(jīng)看到了文化環(huán)境因偏向西方藝術(shù)和流行文化而輕視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所導(dǎo)致的兒童欠缺本土文化性格的弱點(diǎn)。

　　“孩子畫(huà)筆下的童話(huà)” 讓我們驚喜地看到了兒童尋找到缺失已久的美好溫暖的母體文化語(yǔ)言以及閱讀之后的快樂(lè)，更見(jiàn)證了兒童美術(shù)對(duì)孕育孩子的文化認(rèn)同感具有直接而深刻的作用。

　　展覽活動(dòng)中，孩子們專(zhuān)注地聆聽(tīng)古老的神話(huà)傳說(shuō)，仿佛在聆聽(tīng)來(lái)自母親心靈的語(yǔ)言，他們渴求了解祖先們的偉岸奇強(qiáng)，理解到所能感受的勇敢、善良和智慧，并為祖先所代表的民族個(gè)性而自豪。當(dāng)用畫(huà)筆再現(xiàn)時(shí)，就如同吸吮母乳一樣的酣暢自在。這正是孩子無(wú)法用話(huà)語(yǔ)表達(dá)的精神需求，是對(duì)來(lái)自傳統(tǒng)文化中的情感與倫理認(rèn)同，也是最初的文化認(rèn)同感的一個(gè)確立過(guò)程。

　　事實(shí)上，如果中國(guó)兒童美術(shù)事業(yè)站在文化認(rèn)同的高度上，憑借美術(shù)自身的自由與活力、依靠偉大優(yōu)秀的傳統(tǒng)，探索本土化的美術(shù)教育方法，它將有極大的可能成為培養(yǎng)中國(guó)兒童對(duì)母體文化認(rèn)知與熱愛(ài)的心智以建立民族文化身份的一種行之有效的方式。

　　中國(guó)兒童審美環(huán)境另(令)人憂(yōu)慮

　　兒童成長(zhǎng)的文化環(huán)境，對(duì)他們的藝術(shù)認(rèn)知、表達(dá)、以至文化身份的認(rèn)同，具有不能忽視的作用。在今天充滿(mǎn)爭(zhēng)議的社會(huì)中，大量充斥在電影、電視、錄像、廣告等各種媒體中的流行甚至垃圾文化比以往任何時(shí)候都強(qiáng)烈地影響著中國(guó)孩子們的情感、心智成長(zhǎng)、生活方式和價(jià)值觀。

　　絕大多數(shù)的中國(guó)的城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至農(nóng)村兒童，已經(jīng)別無(wú)選擇地接受著傾瀉于視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)中的一切文化產(chǎn)品，被視聽(tīng)刺激和新奇的潮流占據(jù)了幾乎所有的心靈空間。而重視思考、關(guān)注文化傳統(tǒng)、富有精神內(nèi)涵及深刻思想性的優(yōu)秀本土藝術(shù)產(chǎn)品已經(jīng)很少見(jiàn)，特別是作為兒童生活中心的視覺(jué)藝術(shù)包括兒童圖書(shū)出版、影視創(chuàng)作等也因利益驅(qū)動(dòng)很難為孩子創(chuàng)造出幫助他們身心發(fā)展、建立美好情智的高品質(zhì)產(chǎn)品。在這次展覽活動(dòng)中，中國(guó)方面就遇到了為收集中外優(yōu)秀的民間故事和神話(huà)傳說(shuō)基本素材的困難，簡(jiǎn)單化、概念化的兒童卡通類(lèi)圖書(shū)滿(mǎn)目皆是，而真正以本土文化為題材的用心之作則寥寥無(wú)幾，中國(guó)孩子就只能閱讀這些粗制濫造的東西么？

　　同時(shí)，大規(guī)模的城市建設(shè)也使許多具有美感和審美價(jià)值的不可再創(chuàng)的遺跡逐漸從孩子的視野中消失；而沒(méi)有正確導(dǎo)向的各類(lèi)繪畫(huà)大獎(jiǎng)賽和頗具爭(zhēng)議的美術(shù)考級(jí)則成了誤導(dǎo)家長(zhǎng)花錢(qián)為孩子購(gòu)買(mǎi)功名的手段。

　　中國(guó)兒童的文化環(huán)境令人擔(dān)憂(yōu)，尤其是視覺(jué)審美環(huán)境的惡化，是難以讓孩子們擁有一顆純真寧?kù)o的心靈和辨別美與非美的雙眼的，最終導(dǎo)致的還將是中國(guó)未來(lái)的文化意識(shí)和藝術(shù)，包括美術(shù)的發(fā)展在方向性、歷史感和地域性上的異常薄弱，以及必然呈現(xiàn)出的“無(wú)根、橫向移植、無(wú)持續(xù)性和文化傳承使命感的缺乏等另人憂(yōu)慮的特征①”。

　　展覽中，孩子們對(duì)神話(huà)傳說(shuō)中代表人類(lèi)共同情感和理想的祖先描繪得那樣美好，充滿(mǎn)了真情，這使我們有足夠的理由相信：美好的視覺(jué)形象的是兒童內(nèi)心的真正追求和健康成長(zhǎng)的需要。但是，美術(shù)界與教育界如何通過(guò)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的政策支持和正確先進(jìn)的兒童美術(shù)教育理念和方法，來(lái)為中國(guó)兒童文化與審美環(huán)境的優(yōu)化做出努力，還需要不斷探索和全社會(huì)的關(guān)注。我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到優(yōu)化兒童審美環(huán)境也是在保護(hù)中國(guó)文化賴(lài)以生存的土壤，和我們的民族文化根系與未來(lái)。

　　美術(shù)教育缺乏本土資源么？

　　山西長(zhǎng)治，古名上黨，是中國(guó)的神話(huà)之鄉(xiāng)，“精衛(wèi)填?！?、“女?huà)z補(bǔ)天”、“愚公移山”、“后羿射日”等傳說(shuō)均發(fā)源于此。再加上長(zhǎng)治是紅色革命的老區(qū)，開(kāi)放較晚，還保留了大量的古跡與民間美術(shù)。可以說(shuō)，擁有如此豐富的神話(huà)傳說(shuō)和民間藝術(shù)教育資源的孩子和老師都是幸福的，他們也為自己的家鄉(xiāng)特別地自豪，他們參展的作品無(wú)論是水墨形式的連環(huán)畫(huà)，還是木刻和剪紙，都洋洋灑灑地再現(xiàn)了兒童對(duì)祖先和神話(huà)傳說(shuō)中故鄉(xiāng)的深刻認(rèn)識(shí)，這一次，孩子們除了參加作品展覽，還要長(zhǎng)途跋涉，并化裝成神話(huà)中的人物，趕來(lái)參加開(kāi)幕式。其豪情令北京和國(guó)際的孩子們羨慕不已。

　　相比之下，中國(guó)其他的發(fā)達(dá)城市就沒(méi)有了本土美術(shù)教育的資源么？

　　在展覽中，北京的孩子們因?yàn)槊耖g故事的古樸，很多作品也自然地選用民間的材質(zhì)和造型來(lái)表現(xiàn)：宣武區(qū)的孩子用扇子；朝陽(yáng)區(qū)的孩子畫(huà)風(fēng)箏；東城區(qū)少年宮的孩子把故事畫(huà)在大小不一的木蛋上；中國(guó)兒童中心還搭建了“神話(huà)舞臺(tái)”；行知民工子弟學(xué)校想?yún)⒓拥暮⒆犹?，展覽場(chǎng)地小，他們干脆畫(huà)在各類(lèi)小旗子上，向空間發(fā)展；而新疆伊黎紅旗幼兒園的孩子們直接把傳說(shuō)畫(huà)在了手鼓上。俄羅斯孩子把中國(guó)的大公雞用彩帶和絲綢來(lái)裝飾，把鳳凰用金屬加工得很有中國(guó)文化的味道，原來(lái)給他們講故事的扎哈洛娃博士本人就熱愛(ài)中國(guó)民間藝術(shù)，多年收集珍藏的藝術(shù)品都成了她故事中給孩子演示用的道具，而每一次新的收藏都成為源源不斷的教育素材和靈感，也是她的熱情在不斷推動(dòng)著六國(guó)兒童對(duì)于中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)的創(chuàng)作。

　　僅僅一個(gè)神話(huà)故事，竟然能發(fā)掘出無(wú)盡的本土美術(shù)的寶藏。從給孩子繪聲繪色地講故事、讓孩子觀看與故事相關(guān)的傳統(tǒng)服飾、民間玩具、圖畫(huà)繪本，再讓孩子們從視覺(jué)來(lái)了解并想象著故事中的情景，直到創(chuàng)作出來(lái)……，一件件具有各國(guó)、各民族、各地區(qū)本土文化特色的兒童美術(shù)作品就產(chǎn)生了。

　　如果全社會(huì)能建立對(duì)中國(guó)文化的自信態(tài)度與文化傳承的價(jià)值觀；如果我們的各政策職能部門(mén)不再忽視而是保護(hù)中國(guó)文化在孕育過(guò)程中所賴(lài)以發(fā)展的獨(dú)特歷史傳統(tǒng)和地區(qū)風(fēng)俗；如果那些只把兒童美術(shù)作為技能性競(jìng)賽和單純產(chǎn)業(yè)化手段的人們能以?xún)和臀幕癁楸?，提高?zé)任感和素養(yǎng)；如果我們的兒童美術(shù)教育能強(qiáng)調(diào)聯(lián)系地區(qū)生活環(huán)境和民族傳統(tǒng)的本土理念；如果大多數(shù)兒童美術(shù)教育工作者能以本地文化為起點(diǎn)，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根源，去吸收、開(kāi)拓、創(chuàng)新；那么中國(guó)的本土化美術(shù)教育資源可能比任何一個(gè)國(guó)家都豐富。我們一定發(fā)現(xiàn)，如同展覽中所見(jiàn)，不僅是西方藝術(shù)能開(kāi)拓孩子的創(chuàng)造視野，和兒童與兒童畫(huà)一樣同是人類(lèi)生命早期和原生狀態(tài)中的中國(guó)民間故事和民間藝術(shù)更能點(diǎn)燃孩子心中的激情。

　　從展覽作品中，我們還發(fā)現(xiàn)：兒童對(duì)源自民間民族藝術(shù)表達(dá)形式的選擇就蘊(yùn)涵著孩子對(duì)人類(lèi)文化發(fā)自?xún)?nèi)心深處的情感，這樣深層的情感就是從“集體無(wú)意識(shí)”到被美妙的神話(huà)傳說(shuō)激發(fā)出來(lái)的民族文化意識(shí)，就深藏于孩子的心中，不也是兒童自身就擁有的最內(nèi)在的寶貴資源？

　　文化理解與平等尊重

　　如同“尊重、了解各國(guó)的民族文化，加強(qiáng)友誼、合作”的“上海精神”。藝術(shù)交流的主要目的是開(kāi)拓建立更加平等及互相尊重的文化平臺(tái)，以締造人類(lèi)最終的和諧與共存關(guān)系。

　　上海六國(guó)組織包括中國(guó)在內(nèi)，都有各自深遠(yuǎn)的歷史與文化，和其他國(guó)家一樣，中國(guó)兒童眼中的視覺(jué)世界反映出的也是東方和西方，現(xiàn)在和過(guò)去的沖突留下的符號(hào)與標(biāo)志。對(duì)于融和東西方文化及歷史的矛盾、弘揚(yáng)人類(lèi)求同存異的共同理想與各自?xún)?yōu)秀的文化藝術(shù)，兒童美術(shù)具有象神話(huà)一樣的魔力，沒(méi)有偏見(jiàn)與誤解，完全表達(dá)出人性的光輝。

　　“孩子畫(huà)筆下的童話(huà)”展覽就是在民間推動(dòng)、官方支持下進(jìn)行的，作為一個(gè)以?xún)和癁橹黧w，增進(jìn)友誼和文化交流的國(guó)際大型展示活動(dòng)，無(wú)疑促進(jìn)了國(guó)家間的睦鄰友好和文化藝術(shù)的交流，但更為重要的是通過(guò)兒童們了解各國(guó)民族民間文化、開(kāi)展想象的創(chuàng)作過(guò)程來(lái)再次提供了一個(gè)實(shí)現(xiàn)不同文化間的平等與相互理解尊重的契機(jī)。

　　在鼓勵(lì)兒童了解優(yōu)秀的世界文化，并體驗(yàn)不同于本國(guó)母體文化的多元性和差異性?xún)r(jià)值時(shí)，美術(shù)館的教育職能作用和廣闊開(kāi)放的視覺(jué)文化平臺(tái)是不可替代的。在此次展覽中，所有的兒童免費(fèi)參觀，行知民工子弟學(xué)校的1500名孩子踏進(jìn)了美術(shù)館的大門(mén)，這可能是他們生命中的第一次.中國(guó)美術(shù)館以展覽主辦者的身份承擔(dān)了自己面向社會(huì)的公共教育職責(zé)，而今后長(zhǎng)期的職能實(shí)現(xiàn)也許能改寫(xiě)中國(guó)兒童在美術(shù)館有欣賞作品經(jīng)歷的”人數(shù)不足1%”的比例。

　　中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)少兒美術(shù)藝委會(huì)主任何韻蘭教授說(shuō)：兒童總是能率真地表達(dá)人類(lèi)最根本的情感與愿望，這個(gè)展覽活動(dòng)，孩子通過(guò)畫(huà)對(duì)方的民間故事，不僅促進(jìn)不同民族相互的尊重和友誼，也能讓孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中感悟到：要想得到他人的尊重，首先要尊重自己，尊重自己的文化血脈，否則，創(chuàng)新和發(fā)展也缺乏根基與特色。正如國(guó)際藝術(shù)教育促進(jìn)會(huì)的主席道格拉斯·波頓博士所言：通過(guò)藝術(shù)去學(xué)習(xí)和了解，這是促進(jìn)國(guó)際文化理解和合作的一個(gè)重要途徑。我們應(yīng)當(dāng)信心十足，一道去尋求新的途徑，以進(jìn)一步理解藝術(shù)在世界文化形成中的作用；我們還要尋求更多的途徑，通過(guò)藝術(shù)的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)相互理解并充滿(mǎn)和平的生活方式。

　　使命不可輕視

　　展覽活動(dòng)為中國(guó)的兒童美術(shù)事業(yè)提供了不僅是講神話(huà)畫(huà)故事的啟示，而是如何在相關(guān)的文化背景資源與國(guó)際交流中使孩子們更好地感受、認(rèn)識(shí)和理解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；更重要的，兒童美術(shù)及教育應(yīng)指向精神世界的探索，其過(guò)程本身就是一種對(duì)傳統(tǒng)的再次發(fā)現(xiàn)和傳承。

　　展覽及幕后感人的故事、和數(shù)以千計(jì)的孩子們的參與熱情，使我們無(wú)法回避地看到孩子們對(duì)母體文化與精神家園的渴求，對(duì)能夠幫助他們建構(gòu)美麗心靈的兒童美術(shù)教育的呼喚，作為教育者和研究者，又怎能忘卻使命。以下的話(huà)具有非常的意義：扭轉(zhuǎn)過(guò)去的偏差，超越狹隘的民族主義和地區(qū)主義，在不同層面加強(qiáng)對(duì)本土文化及中國(guó)文化意識(shí)的定位和價(jià)值觀的重構(gòu)，通過(guò)整體長(zhǎng)遠(yuǎn)文化政策、師資培訓(xùn)及藝術(shù)教育，培養(yǎng)一種關(guān)心和尊重本土與中華文化的氛圍，支持對(duì)本土及母體文化的回溯、研究和保護(hù)，鼓勵(lì)兒童和教師立足本土而兼具中國(guó)與國(guó)際的視野和態(tài)度，并以融入中國(guó)當(dāng)代文化體系發(fā)宏觀視角展望未來(lái)的發(fā)展，應(yīng)是各界仍需繼續(xù)探討和努力的課題，也是美術(shù)教育工作者長(zhǎng)期的歷史使命②。(完)

　　注解：①②，出自香港教育學(xué)院馬桂順《探討后殖民地時(shí)期香港藝術(shù)教育中的文化認(rèn)知》

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