西方民俗中常有人要求孕婦多欣賞健美的人體雕像或繪畫，認為這樣呵使生下的孩子也形體健美。中國民俗中亦有類似說法，傳統(tǒng)中醫(yī)如宋代陳自明還指出：“欲子端正莊嚴，當令母見貴人，不可見狀貌丑惡人也?！边@種觀點雖帶有主觀臆斷的性質(zhì)，不完全符合事實，但是孕婦時時接近、欣賞優(yōu)美的人或事，造成了奇妙的外感內(nèi)應(yīng)，形成了持久的審美心境，從而有利于胎兒身心發(fā)育，改善了胎兒素質(zhì)，包括胎兒面部長得端正，則是完全可能的?？茖W(xué)實驗和醫(yī)學(xué)實踐已經(jīng)證明，孕婦由于外界良好因素作用，情緒安寧、精神煥發(fā)，可以促使胎兒身心素質(zhì)包括容貌、形體發(fā)育正常和健康。

　　可以促使胎兒發(fā)育良好的孕婦審美心境，不是憑空形成的，它有一定的客觀基礎(chǔ)，這就是孕婦不可缺少的審美客體。這審美客體不管是人還是事物，或者人和事物的結(jié)合，要盡可能地正常、優(yōu)美，能夠給孕婦美感和愉悅，形成孕婦持久的審美心境。因此，要求孕婦多多欣賞、接近美好的人和事物，并非多此一舉。沒有審美客體這一客觀基礎(chǔ)，也就沒有孕婦的審美心境；沒有孕婦的審美心境，也就沒有胎兒的健康發(fā)育。

　　那么，審美客體怎么會形成孕婦審美心境呢？這問題其實早就被宋代陳自明一語道破：“此所謂外象而內(nèi)感也。”外象內(nèi)感的內(nèi)涵，上文已說明，這里要指出的是，它有兩個意義，其一是指“外象”引起胎兒的“內(nèi)感”，其二是指“外象”引起孕婦的“內(nèi)感”。審美心境就是“外象”引起的一種“內(nèi)感”。外象內(nèi)感的審美心理活動，作為審美客體在人心中的反映，具有很大的能動性，能明顯影響人的精神和情緒，對孕婦更是這樣，孕婦的喜怒哀樂，在很大程度上是受外象內(nèi)感這種審美心理活動制約的。為了孕婦形成和保持審美心境，為了對胎兒的素質(zhì)發(fā)育有良好的影響，我們要想方設(shè)法讓孕婦生活在優(yōu)美的環(huán)境里，為孕婦創(chuàng)造審美客體，從而使孕婦的外象內(nèi)感審美心理活動，產(chǎn)生真、善、美的效應(yīng)。也因此，要想有美好的外感內(nèi)應(yīng)，先要有美好的審美心境；要想有美好的審美心境，得先有美好的審美客體。

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