“隔代教育”成為一個專有名詞還是近年間的事情，提出這一概念的教育及婦聯(lián)機構工作者認為，在中國，具有傳統(tǒng)意義的“隔代教育”具有諸多弊端，有必要進行關注和反思。

　　諸多教育專家都認為，提出隔代教育的缺陷是必要的。隔代教育的弊端主要體現(xiàn)在祖輩對兒童的溺愛，對兒童心理成長構成較大負面影響。同時，祖輩知識面的不足，以致使兒童在家庭中得不到較好的知識教育。

　　有學者認為，隔代教育對兒童心理的影響將是長期的，所以更為值得重視。在上海，多年來一直有兒童教育工作者在進行有關隔代教育方面的研究，并尋找家庭、學校、社區(qū)三結合的解決之道。

　　但是，也有學者提出，沒有必要將隔代教育當作“洪水猛獸”。隔代教育的優(yōu)點也是明顯的，比如祖輩代的帶養(yǎng)經驗，耐心，社會閱歷豐富等，只要“借用”得當，是有益處的。

　　但最為引人注目的是，“中國有一半以上的兒童接受隔代教育”這一提法已到了“深入人心”的地步。有報道稱，“全國范圍內一項關于中國‘隔代教育’的調查結果顯示：在北京，有70％左右的孩子接受著隔代教育。全國有近五成孩子接受著隔代教育”。而“據(jù)上海市婦聯(lián)的調查顯示，上海目前0-6歲的孩子，10個中就有五六個主要由隔代老人教育”。

　　隔代帶養(yǎng)和隔代教育

　　記者在上海地區(qū)采訪兒童教育工作者，他們普遍認為，祖輩帶養(yǎng)孫輩目前的確比較普遍，但隔代帶養(yǎng)者并不一定是隔代教育者。

　　上海家庭教育專家李洪曾提出一個“帶養(yǎng)”概念，這是有別于教育的概念。

　　李洪曾是上海教育科學研究院家庭教育研究與指導中心名譽主任，其手中有一份已經調查結束的有關隔代教育的研究報告。

　　在這份以上海為主，涉及全國各地的調查報告中，將兒童分出0-3歲幼兒組，而家庭教育則改稱“教養(yǎng)”，具體又分為“帶養(yǎng)”與“教育”。

　　李認為，不分年齡階段，不分帶養(yǎng)與教育是不科學的。

　　在李洪曾的報告所調查的上海郊區(qū)0-3歲嬰幼兒中，祖輩教養(yǎng)比例非常高。祖輩嬰幼兒同住率達76.5％，參與帶養(yǎng)率達到88.8％，為主帶養(yǎng)者達到49.2％。

　　這組數(shù)據(jù)明顯比人們所稱的“50％以上隔代教育”的比例還要高。

　　但是，李洪曾認為，隔代教育比例高，是高在帶養(yǎng)中，而不是高在隔代“教育”上。0-3歲的幼兒，其帶養(yǎng)應該是第一位重要的，在此階段，祖輩帶養(yǎng)具備優(yōu)勢?，F(xiàn)實上，此一時期兒童接受祖輩教育也相對較多。

　　但是，與此形成鮮明對比的是，對“上海外地”的3-6歲的幼兒調查中，幼兒的家庭由祖輩為主要教養(yǎng)者僅占5.7％。這與50％以上這個概念有本質性的差距。而該報告的另一組數(shù)據(jù)表明，從幼兒園到高中的少兒，隔代教育的比例呈遞減關系。

　　這一數(shù)據(jù)的特點是：將隔代教養(yǎng)兒與單親兒混合統(tǒng)計，將隔代教養(yǎng)定義為隔代教養(yǎng)為主。

　　協(xié)調隔代與親代教育關系

　　不可否認，“隔代教育”存在問題。

　　李洪曾認為，隔代教育其實是中國的一種傳統(tǒng)，只是當社會發(fā)展到現(xiàn)在，傳統(tǒng)的隔代教育的弊端凸顯出來。

　　李稱，隔代帶養(yǎng)，兒童越小，越有優(yōu)勢，但隨著兒童長大，帶養(yǎng)需求下降，教育成分益重，而恰在此時，祖輩知識面狹窄或過度溺愛，導致兒童心理發(fā)育有所欠缺的問題便容易出現(xiàn)。

　　據(jù)李洪曾的調查報告，隨著兒童的長大，隔代教育的缺陷同比增加。到高中階段如果依然是隔代教育，其負面影響將更為明顯。據(jù)調查報告，以祖輩為主教養(yǎng)的幼兒中，在衛(wèi)生習慣、學習習慣和發(fā)展總體上不如父輩為主教養(yǎng)的孩子。

　　李洪曾認為，隔代教育是一個非常復雜的現(xiàn)象，單純說“50％以上”或單純說“隔代教育為主”都不能概括隔代教育中最有代表性的問題。李認為，在中國，最為普遍的現(xiàn)象是隔代與親代之間的影響力，或兩者之間的非協(xié)調性，這才是隔代教育面對的最為實際的問題。

　　在中國的許多家庭，其實很難以親代為主或隔代為主來區(qū)分——更多表現(xiàn)的是混合教育。而在混合教育中，影響力又是最為重要的。

　　比如有許多家庭，是親代教育為主，但是，祖輩雖然并不在教育上起主導作用，他們的影響力卻是更大的——比如對兒童的溺愛、縱容等，對兒童的影響卻起到了關鍵作用。

　　所以，真正的方向應該將更多的注意力放在改變影響力——削弱負面影響力上，或努力將負面影響引導到正面上來。

　　據(jù)李介紹，在上海，許多社區(qū)都建立了隔代教育指導中心，指導隔代正確教養(yǎng)兒童，而幼兒園、學校更是將此作為兒童培養(yǎng)的重大“作業(yè)”，一項重點工作。

　　真正意義上的“隔代兒”——單純接受隔代教育成長的兒童才是最為值得關注的。

　　隨著中國單親家庭的增多，以及父母外出打工而將兒童寄放在祖輩家中教養(yǎng)，這樣的兒童才是真正的隔代兒。

　　這樣的隔代兒究竟有多大比例？至今還沒有見到相關調查報告，但由于中國人口基數(shù)高，應該是一個龐大的數(shù)字。尤其在農村，出外打工者多的村莊，這一比例將會更高。記者在溫州某鎮(zhèn)調查時發(fā)現(xiàn)，該鎮(zhèn)常住兒童中，有80％以上為“隔代兒”。

　　同時，也存在這樣的情況，許多家庭因為親代所承擔的生存壓力——比如工作負擔過重，工作地點離家庭過于遙遠，以及居住條件所限，親代無力或不愿承擔教育責任，而導致教育或帶養(yǎng)缺位。

　　此類隔代教育所致的隔代兒，既是教育的問題，更是一個社會問題。如何創(chuàng)造條件減少隔代兒，有更多的社會力量改變這些隔代兒的命運？人們有理由關注。

　　案例一：儒弱的小太陽

　　讀完高一，剛剛放暑假，磊磊便在與爺爺奶奶的談判中獲勝：他們從下學期開始再也不接送他到學校了。

　　不允許爺爺奶奶接送，是因為磊磊覺得有些害羞，同學們的背后笑話越來越多，他承受不了。而爺爺奶奶理由也很充分：還在上幼兒園的時候，磊磊就被自行車碰倒過，結果左手脛腓骨折柳性骨折，而現(xiàn)在上海汽車比前些年多得多，磊磊是再也不能出事的。

　　于是，談判桌上答應了條件，但私下里老人還是決定改明送為暗送——遠遠地跟在磊磊后面接送他。這是一個兩全其美之策。

　　磊磊家并非“祖孫屋”(指祖輩與孫輩共同生活)，而是三代同堂，但是，磊磊的父母早出晚歸，工作壓力一直非常大，所以磊磊的生活學習基本上由爺爺奶奶來照料。

　　磊磊所讀的是區(qū)重點中學，在班上成績排在前5名。他屬于“乖乖寶”型的孩子，教師喜歡，長輩疼愛。但是，磊磊身上卻有難以言說的隱憂——他內向而缺乏個性。

　　在學校，磊磊從來不舉手發(fā)言，老師上課提問他的臉就會紅。下課了也不與同學一起玩，足球、籃球之類的運動一概不喜歡。到現(xiàn)在，磊磊也說不出哪一位同學是他的朋友。

　　他的惟一愛好是電腦游戲，爺爺奶奶同意他在做完作業(yè)后，可以有半小時的電腦游戲時間。而雙周日以及考試成績特別優(yōu)秀的時候還可以獲得加時。玩電腦游戲，他是絕對高手，同學都傳說在這方面班上沒有誰能出其左右，但這一點沒有得到過證實，因為沒有同學到他家看過他的表演。

　　磊磊是“全程孫輩”——出生時爺爺奶奶就已退休，所以，老人把所有時間都撲在了孫子身上。

　　在家里，爺爺奶奶陪著，出門爺爺奶奶相伴，到了晚上8點以后，孩子是不可以出門的。磊磊幾乎所有的生活都給爺爺奶奶安排得好好的。

　　磊磊的父親知道孩子這樣培養(yǎng)有缺陷，但他執(zhí)拗不過父親，他很孝順，并且，他的性格也偏于儒弱，因為父親個性強，這使他的個性發(fā)展也受到限制。

　　他知道磊磊將來可能也會有一些問題。他將所有的希望寄托在兒子讀大學上，那時候他會獨立些，雖然爺爺早已決定磊磊讀大學也不能離開上海。

　　案例二：變色龍小蓓麗

　　小蓓麗屬于典型的乖巧型上海女孩，盡管她才上初中。

　　長得小巧漂亮的蓓麗似乎屬于不幸的人。從小父母離異，她先是隨母親生活，但后來母親改嫁，便將她交給了姥姥。

　　在父親面前，蓓麗是乖巧的好女孩。因為從小離開女兒，父親對女兒有強烈的歉疚感，總想努力多給女兒一些。

　　蓓麗說，她有很高的志向，將來要出國，賺很多的錢給爸爸，帶爸爸也一起出國。在這樣的時候，蓓麗提任何要求父親都會同意。于是，從手機到高檔化妝品到名牌服裝，她都是從父親身上實現(xiàn)的。

　　在母親面前，蓓麗卻很內向。她一直認為媽媽不喜歡她，其實她很喜歡媽媽，因為媽媽漂亮，又有錢。但媽媽對她卻很吝嗇，很少給她錢，如果買一樣物品給她，就要女兒有感激涕零的感覺。所以她對母親既愛又恨。

　　五一前，母親打電話說五一節(jié)要約見她，她痛恨極了：因為她聽得出來，作為一個小公司經理的母親，將與她見面也作為一場例行公事，她斷然回答說“沒有時間！”但到五一節(jié)，后悔的她主動打電話給媽媽，說五一節(jié)想見她，但母親說五一的時間都排定了，你看看我還要重新安排！

　　在姥姥身邊，蓓麗是個乖戾的孩子。她撒野，任性，想要什么就要什么，爺爺姥姥也只能順從她。

　　爺爺姥姥寵她，但一點也管不住她。

　　在學校，蓓麗已經是“?；ā绷?，每天放學都會有男孩子跟在旁邊，但她的成績卻是日薄西山。老師說，蓓麗將來很容易成為“問題女孩”。

　　案例三：拒絕“文革”祖輩教育？

　　那天，兒子突然就把孫子青青從家里帶走了。吳老伯搞不清，兒子為什么要這樣做。

　　兒子將孫子帶走的理由是，父母年紀大了，要好好頤養(yǎng)天年。而吳老伯夫婦卻是壯志未酬——他們有一整套培育孫子的計劃，卻突然夭折了。

　　兒子將孫子帶走的直接誘因其實非常簡單：青青與鄰里小孩發(fā)生沖突，奶奶在家里教育孫子，“你為什么不還手打他呢”。

　　這一幕，兒媳小耿看在眼里，當夜就對丈夫說，孩子不能讓老人帶了。

　　在國外呆過多年的妻子與公婆關系不融洽一直是個事實，但他也想不通妻子為何在此事上做得如此絕情。因為父母帶青青不僅大大減輕他們的負擔，更重要的是，父母年紀大了，孫子幾乎就是他們生活的全部希望。

　　小耿說這樣的教育對孩子的心身發(fā)展不利。

　　同為同一時代的上海人，小耿與小吳卻屬不同經歷之人。

　　小吳是“親代教育”——由小吳父母一手帶大的。老吳夫婦是典型的“文革”一代——青春期經歷“文革”，下過鄉(xiāng)，歷經艱難回到上海。小耿認為，這樣的一代人，除非是最為優(yōu)秀的人群——其他的絕大多數(shù)錯失了接受高等教育的機會以及人生事業(yè)發(fā)展的最佳階段。

　　而這一代人最大的人生希望就是親手培養(yǎng)自己的子女。小吳就是這一代人培養(yǎng)出來的。小吳講述他這一代人的成長歷程：在最為嚴格的教育環(huán)境下長大。而現(xiàn)在輪到他們的孩子——吳老伯也要用如此的手段培養(yǎng)他的孫子。

　　青青進入的是上海一流的幼兒園，平時還要學鋼琴、美術、英語，回家還要接受家教學算術、語文。

　　小耿雖然也是上海人，但是，從小卻是爺爺奶奶帶大到幼兒園，十多歲便去了美國讀書。所以，她無法接受中國式的家教方式——或更準確地說，“文革”一代的家教方式。

　　“這其實還是其次，更重要的是，“文革”一代，沒有承繼下中國傳統(tǒng)文化的思想內涵，與經濟時代的思想又有距離，這對孩子今后的發(fā)展非常不利?！?/P>

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