無(wú)論哪一個(gè)與兒童相處的人都會(huì)很快明白，過(guò)多的同情是錯(cuò)誤的，當(dāng)然，過(guò)少的同情更是錯(cuò)誤的。在這方面就像其他任何事情一樣，走極端都是不好的。一個(gè)時(shí)常獲得同情的孩子會(huì)稍有不如意的事就啼哭不止，而通常成年人所以能養(yǎng)成自制能力，其唯一的原因是他知道大驚小怪碓以得到同情。柏弟八歲時(shí)寫(xiě)了他平生的一首詩(shī)。當(dāng)他拿給母親看時(shí)，母親感動(dòng)得流下了淚水。與其說(shuō)她不相信兒子會(huì)寫(xiě)出這樣動(dòng)人的詩(shī)，倒不如說(shuō)作為母親藏在心底的夢(mèng)想正成為現(xiàn)實(shí)。她仿佛看到了未來(lái)，那光華閃爍的色彩，也許是孩子的前程正隱約呈現(xiàn)。而柏弟的父親卻不這樣看，當(dāng)兒子捧著那篇詩(shī)稿興奮地交給他時(shí)，他認(rèn)真閱讀又經(jīng)過(guò)一陣思考，然后對(duì)柏弟說(shuō)：“我不認(rèn)為它有多好，相反，我倒覺(jué)得有些地方糟糕透了。”這些話令柏弟一時(shí)抬不起頭。母親感到很吃驚，過(guò)去丈夫?qū)⒆硬⒉贿@樣苛求，她于是問(wèn)：“你這是怎么了？要知道他只是一個(gè)孩子，這是孩子的第一首詩(shī)，最需要的是鼓勵(lì)。”父親說(shuō)：“沒(méi)有法律要求我必須這樣做，為什么一定要我去鼓勵(lì)孩子做什么，我想他應(yīng)該知道自己喜歡什么，他也該學(xué)會(huì)自己選擇。既然他的詩(shī)有如此多的毛病，我想該有人批評(píng)才是。”

  上面的事例向我們提出了一個(gè)問(wèn)題：在教育孩子的過(guò)程中父母應(yīng)持的態(tài)度。我們經(jīng)?？吹降氖牵?yàn)楦改傅膵蓱T、苛刻或不管不問(wèn)，把一個(gè)好端端的孩子最初流露的才智和愛(ài)好給淹沒(méi)了。有些孩子是在一種非正常狀態(tài)下成長(zhǎng)起來(lái)的，他們不是心理上受到了挫傷，就是性格上有缺憾，或者是一事無(wú)成，或者是誤入歧途。

  父母?jìng)兂３Ｒ詾楣┙o孩子吃穿、給予孩子慈愛(ài)、把他們養(yǎng)大成人就算盡到了責(zé)任。因此，在教育孩子的過(guò)程中，他們往往是根據(jù)社會(huì)上的法制觀念和大眾的做法而進(jìn)行，結(jié)果造成從頭到尾貫穿著一種同一的模式，而忽略了其中許多極其微妙的細(xì)節(jié)，正是這些細(xì)節(jié)改變了孩子發(fā)展的方向。

  應(yīng)該知道，隨著孩子一天天成長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)并接觸7生活當(dāng)中的許多事情，心理、性格、思想上都有了不同程度的變化，這時(shí)父母的教育方式也應(yīng)有所變化。但是做父母的卻往往不能正視這一變化，始終把孩子看做幼稚無(wú)知，在他們眼里，似乎孩子永遠(yuǎn)是處于襁褓中的模樣。

  一份研究資料表明，當(dāng)代父母管教子女的方式主要有這樣幾種類型：第一是專制型。他們恪守社會(huì)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，做事嚴(yán)謹(jǐn)，遵從老式大家庭的遺風(fēng)。其管教方式一般是要求子女無(wú)條件服從長(zhǎng)輩，無(wú)論是非均由父母決斷。此類家庭出來(lái)的孩子，一般來(lái)說(shuō)比較克儉、儒雅和禮讓，但缺乏創(chuàng)造力。他們?cè)谇楦猩线^(guò)于壓制自己而顯得熱情不足。第二是寬松型。對(duì)子女關(guān)心愛(ài)護(hù)有余\\\'教導(dǎo)管束不足。這種家庭出來(lái)的孩子大多開(kāi)朗大方、活潑好動(dòng)、善于交往’但是由于忽略了應(yīng)該具有的約束，會(huì)使孩子在品性培養(yǎng)、意志力培養(yǎng)和知識(shí)積累上受到相當(dāng)程度的不良影響。第三類則是威信型。他們以身作則，并為子女定下相應(yīng)的規(guī)矩。根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，在中小學(xué)凡是品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，絕大多數(shù)來(lái)自第三類威信型父母家庭。然而少年時(shí)代品學(xué)兼優(yōu)，并未定下了孩子未來(lái)的成長(zhǎng)方向，我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)許多這方面的事例：在少兒時(shí)期受到各方贊譽(yù)的孩子，在成年后卻一無(wú)所長(zhǎng)，有些則完全背離了父母的初衷。還有一類溺愛(ài)型，我們不多作解釋，它的教育結(jié)果人人皆知。但事實(shí)同樣表明，孩子絕對(duì)不可缺少父母的愛(ài)。有些深愛(ài)自己孩子的父母，卻一生對(duì)孩子嚴(yán)肅。盡管孩子也許體會(huì)得到父母是在真心愛(ài)他們，但這種愛(ài)卻不能帶來(lái)溫暖。有的父母這樣解釋：要讓孩子從小體會(huì)到艱難，長(zhǎng)大以后才有可能面對(duì)這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界。這種說(shuō)法似乎沒(méi)錯(cuò)，但由于蒙在上面的更多是一種父母心中虛妄的色彩，因此在現(xiàn)實(shí)中，便顯得牽強(qiáng)附會(huì)，到頭來(lái)我們看到的，只能是父母心理或性格上的弱點(diǎn)在孩子身上進(jìn)一步得到延伸。而另外一些做父母的則相信經(jīng)常的挫折和痛苦會(huì)給孩子帶來(lái)嚴(yán)重的心理壓力，從而使他們失去自尊及自信，因此處處加以保護(hù)。美國(guó)家庭輔導(dǎo)心理學(xué)家約翰·羅斯蒙德說(shuō)：“人生原本充滿挫折，只有受過(guò)挫折才懂得如何接受這種事實(shí)。這使我們把逆境轉(zhuǎn)化為挑戰(zhàn)，并且面對(duì)挫折不屈不撓，對(duì)抗到底，這種百折不撓的人生態(tài)度，是使人成功的重要因素。”因此，羅斯蒙德強(qiáng)調(diào)說(shuō)，應(yīng)該“定期給孩子們一些激勵(lì)，那就是說(shuō)聲‘不’，拒絕他們的要求”。

  羅蒙斯德的理論是，對(duì)孩子縱慣過(guò)多，他們的物欲也會(huì)過(guò)高，“而那完全是他們長(zhǎng)大成人以后不可能達(dá)到的”。這便回到了我們文章開(kāi)始所說(shuō)的，在教育孩子的過(guò)程中，父母究竟應(yīng)該持以怎樣的態(tài)度的問(wèn)題。柏弟后來(lái)成了一位出色的詩(shī)人。他在若干年后回憶他那“處女詩(shī)作”被父親斷然否定的經(jīng)歷時(shí)，竟然領(lǐng)悟到那是“多么的幸運(yùn)”：

  因?yàn)槟赣H會(huì)對(duì)我說(shuō)：“柏弟，這真是你寫(xiě)的？我認(rèn)為寫(xiě)得好極了！”還有父親說(shuō)：“寫(xiě)得糟糕透了。”這使我痛哭流涕。一個(gè)作家需要——事實(shí)上，人活在世界上，有誰(shuí)不需要——母愛(ài)的鼓勵(lì)，那是所有創(chuàng)作的源泉，然而，如果沒(méi)有嚴(yán)父的督促，教你“留心觀察、諦聽(tīng)、思索、改進(jìn)”，我今天又能做些什么？我會(huì)停留在什么地方？

  只有母愛(ài)不僅不夠完備，而且易于誤入歧途，甚至是有害的。

  這也正應(yīng)了約翰·羅斯蒙德所言：給他們一點(diǎn)激勵(lì)，并適當(dāng)?shù)卣f(shuō)“不”，這是他們真正需要的。其他的滿足物欲的東西，只需要給百分之二十左右就夠了。一些事業(yè)成功者，在回憶幼年時(shí)父母給予自己的愛(ài)及教育時(shí)，會(huì)想到什么呢：

  ●還有什么比得上父母所給予我的一切更偉大的呢？

  ●正是因?yàn)槟赣H的慈愛(ài)，父親的嚴(yán)厲，才使我今天這樣出色。我知道那是真正的關(guān)懷。

  ●沒(méi)有人放縱我，也沒(méi)有人苛求我，但我卻是在一種自由和約束中長(zhǎng)大的。

  ●我希望在經(jīng)歷一次那樣的時(shí)光，盡管甜蜜中摻和著那樣多的苦味。

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