首先，氣功伊始，古人倡導(dǎo)未練氣功先養(yǎng)其“性”。這個性主要是指精神、情緒，思想道德，生活情操等。古代養(yǎng)生家把肉體鍛煉叫做“命功”，而把精神、思想等方面的修養(yǎng)稱為“性功”。在提倡“性命雙修”的過程中，更強調(diào)“命功有限而性功無限”，從而充分突出了“性功”的重要。練習(xí)氣功宜先養(yǎng)性，簡要的理解，即是要求加強思想道德方面的修養(yǎng)，日常生活中尤其練功時，更要保持精神、情緒方面的穩(wěn)定，要在一個“心澄如靜水，思慮無纖毫”的良好心境情況下，進(jìn)行的氣功鍛煉，才能達(dá)到養(yǎng)生的目的。在這力面，有一個有力的例證：我國唐代大醫(yī)學(xué)家孫思邈，其幼年多病，身體贏弱，但他后來卻逐漸康健而年逾百歲。據(jù)考證，他健康長壽的秘訣，既不求嗜山珍海味，也不好服參湯餌汁，唯十分注意在氣功養(yǎng)生，調(diào)心養(yǎng)性上下功夫。漫長的一生中，他創(chuàng)導(dǎo)了許多氣功養(yǎng)生方法，總結(jié)了許多養(yǎng)生的經(jīng)驗，但其深有體會的是養(yǎng)性寧心，如他在“衛(wèi)生道”中寫道：“世人欲識衛(wèi)生道，喜怒有節(jié)嗔怒少，心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。”可以說這“節(jié)怒”、“除慮”、“去煩惱”而心安神靜的修身養(yǎng)性要點正是孫思邈得以長壽的關(guān)鍵。

  養(yǎng)性，首先要注意情緒也就是中醫(yī)所概括的“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”的七情變化。一般的情況下，人的七情可隨著外界客觀影響波動，而屬生理可調(diào)節(jié)的范疇并不造成身體的損傷。但情緒持久的不正常，即如《紅樓夢》中的林黛玉終日長吁短嘆，眉頭緊鎖，悲啼暗泣，愁腸百結(jié)以致百病纏身；或情緒變化的大起大落，即象《岳飛傳》中笑死牛皋，氣死金兀術(shù)等事例，這都是因情緒變化超過了正常生理范疇，而造成了人體的氣血失調(diào)，經(jīng)絡(luò)阻滯或損傷其相應(yīng)的臟器，如“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎”等各種病變。對于情緒因素致病和有損健康，現(xiàn)代科學(xué)是這樣認(rèn)識的，不良的情緒能導(dǎo)致人體神經(jīng)，功能失調(diào)，特別是大腦細(xì)胞的損傷，對全身各系統(tǒng)的指揮失靈，造成機體正常功能紊亂，如神經(jīng)功能的衰弱，新陳代謝率的低下，內(nèi)分泌及免疫功能的下降等，試想，如果在日常生活或是練功過程中，人體即處于一種不良的心理狀態(tài)和情緒中，沒有一個健康的基礎(chǔ)條件，又怎能有效的進(jìn)入練功的“入靜”狀態(tài)，進(jìn)而蓄煉體內(nèi)的“真氣”呢？

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