接受過現(xiàn)代教育、取得了不少個人成就的媽媽也會糾結(jié)，到底是應(yīng)該作為“個人”獲得成功，還是為了家庭和孩子而犧牲自己？不管站在哪一邊，媽媽都會有內(nèi)疚感。

  19世紀60年代，我去美國學(xué)習(xí)，在那里遇到了我現(xiàn)在的先生，并在上學(xué)時兩人就結(jié)為了夫妻。當時我在美國經(jīng)歷了正在積極開展的女性解放運動。而我不知是不是這個原因，數(shù)十年過去了，當?shù)氐尼t(yī)科大學(xué)、法律大學(xué)的女生數(shù)量確實已經(jīng)超過了男生，而且獲得博士學(xué)位的也是以女性居多。但與此相反的是，在家庭中女性的地位并沒有很大的變化。

  東方人比西方人情況更復(fù)雜。東方女性在接受學(xué)校教育期間與男生平等競爭。但是一旦回到家里，就會被期待要“包含”家人。而且東方女性婚后最艱難的問題就是在已經(jīng)習(xí)慣了作為“個人”的自由自在生活之后，突然又要面對“包含”丈夫和婆家人進行思考、判斷和行動的現(xiàn)實。她們會因為覺得不公平而和家人發(fā)生爭執(zhí)，甚至因此爆發(fā)嚴重的爭吵。但是不知不覺間，她們的大腦逐漸會被子女、丈夫、婆家人所占據(jù)，并且開始習(xí)慣于把自己放在最后一位。如此一來，夫妻之間的爭吵或許會減少，但心中的糾結(jié)卻會逐漸加深。

  當全職太太看到那些擁有個人成就的女性，或者那些工作得到晉升、被社會認可的丈夫，就會產(chǎn)生“我到底是誰”、“我在上學(xué)時比老公的成績更好”等問題和想法。而且她們會偶爾對選擇了這種沒有休假、晉升、獎金、退休金的全職主婦生涯產(chǎn)生悔恨，即使當初是心甘情愿的也一樣。媽媽們總會這樣想：“自己為家庭付出了那么多，竟然在沒有任何成就的情況下就進入了中年。”這會讓她們變得不安和焦慮。

  即使在事業(yè)上已經(jīng)獲得成就的女性，她的內(nèi)心也有很多掙扎。一位女性領(lǐng)導(dǎo)聽到我的“包含”行為模式理論之后，才明白自己為何有那么多掙扎。那位女性領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常為比丈夫更有名而感到不安，也不能堂堂正正地接受那些自己應(yīng)得的榮譽。即使作為個人她已經(jīng)很成功了，但在她心里，總覺得虧欠孩子、丈夫、父母……時常覺得對不起他們，這種想法讓她很內(nèi)疚。

  在西方，你可以毫無拘束地選擇是做全職媽媽，還是做職場女性。我在美國認識一位女醫(yī)生，工資待遇不錯，她丈夫在廣播電臺從事技術(shù)工作，工資只有妻子的一半，但為了照顧孩子，她還是放棄了自己的工作。她認為，為了照顧孩子并完整經(jīng)歷孩子的成長過程，即使是經(jīng)濟情況有所下降，也是值得的。

  當然這并不意味著女性為了家庭就必須放棄自己的事業(yè)。我想說的是，東方女性在考慮子女和家庭的時候摻雜的因素更為復(fù)雜。因為她們不能簡單地在“個人”和“工作”間做出選擇，所以隨之而來的苦惱會更多。很多女性左右為難，就像手握雙刃箭一樣無法做出判斷。我能理解她們?yōu)槭裁丛?ldquo;是否成為媽媽”的問題上猶豫不決。在北歐，國家要求積極養(yǎng)育孩子，并在政策和制度上給予了傾斜。但是在韓國，人們則只是希望媽媽們用“包含”行為模式來養(yǎng)育孩子，并且把社會制度的責任看得微不足道。這種情況下，女性內(nèi)心存在的尖銳糾結(jié)和壓力可想而知。

  基于此，年輕女性推遲結(jié)婚，或者婚后不愿生孩子等都是可以理解的。接受現(xiàn)代教育的女性也渴望像男性一樣取得成就，她們也不愿意因為結(jié)婚而把自己的生活變得復(fù)雜。如果一個人想要取得個人成就，用“包含”行為模式進行生活是非常艱難的選擇，甚至這在很多人看來是不可能的。

  為鼓勵生養(yǎng)孩子而進行生育補貼的國家政策，并不足以解除女性內(nèi)在的心理顧慮。國家不能再持續(xù)漠視這種顧慮了。

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