超越人生的道路，是一條充滿自我成長苦樂的道路。在這條道路上，一個最基本的任務(wù)就是對心靈的和精神的貧困的超越。超越心靈和精神的貧困，首先是認識心靈和精神的貧困。一個人的心靈和精神的貧困，來源于多方面的因素。但其中一個最重要的因素則是自我卑微的心理情緒和心靈意向。

  生活最低的地方也有通往最高處的道路日本學者河野守恒說過：個人的心理的健康是最重要的，能夠創(chuàng)造奇跡的人，并非神仙，而是我們自己。對于我們每個人來說，其最不健康的一種心靈狀態(tài)和精神形式就是自我卑微。自我卑微與偏見一樣，都直接地來源于不知。不知他人和世界，形成了生活的偏見，而生活的偏見，制造了狂妄自大；不知自我的（生命、意志，情感、心靈、精神和人格獨立性與存在的超越性力量的）偏見，卻孕育起了人生的自卑自憐。因而，在人類生活中只要還存在著無知，就會有貧困和爭斗；在現(xiàn)代社會里，只要還存在著對自卑的無知，就會有自卑的人。

  自卑是自己在主觀上強加給自己的一種判斷。自卑是自視卑微，自視卑賤，自視不如人，低人一等。自卑更是自我貶抑，自己認定自己無能無望。自卑是自甘貧困，自甘落后，自甘受人操縱和奴役。自卑是自己把自己推向生活的黑暗深淵，甘心讓自己用極度殘忍的消極方法來虐待自己的一種方式。

  自卑的人，往往把環(huán)境、條件以及先天性的個體差異過分她夸張，使之變成扼殺自己的一種無形力量。因此，反叛自卑、消滅自卑的惟一有效方法是重新認識自我：每個人天生都是平等的，人生的貧富，生活的失敗與成功的決定性力量不是生活環(huán)境、條件和個體性差異，而是對自己的認識和確認方式、程度。哪怕是環(huán)境特別艱苦，條件非常差，自身素質(zhì)、能力十分的不如人．但只要相信自己，信任自己，對自己有信心，積極生活，努力改變自己，一切都將變化。記住哲人卡萊爾的話：“在最低的地方也有通往最高處的道路。”

  具有自我卑微的心靈狀態(tài)和精神取向的人，都有一個共同的特征：他們時時處處都以一種不可能的態(tài)度和眼光來打量對象，來判斷事物，來斷定自己的生活與行動。其實，這種心靈態(tài)度和精神取向，都是人自我主觀想象和假定的結(jié)果。就事實而言，任何事，對任何人都是有可能的。因為，我們每個人都誕生在同一個宇宙空間，我們每個人都是一個獨立的、生龍活虎的人，我們每個人都有均等的權(quán)利與力量。人與人之間的差異，就在于我們運不運用或善不善于運用自己身上的這種平等的權(quán)利和力量。

  自卑是產(chǎn)生害怕和畏懼的心理根源。要消除恐懼心理，首先是對自己要有信心，凡事要充滿自信。做到這一點，須全面客觀地評價自己。每個人都有自己的長處和短處，用自己的短處比人家的長處，就容易產(chǎn)生自卑，產(chǎn)生畏縮的人格心理；反之，以自己的長處比人家的短處，并努力把自己的短處變成長處，你自然滿懷自信。

  充分相信自己的能力，更要充分相信自己的潛力。要記住，別人能做到的自己也能做到，別人未做的或做不到的，自己也能做到。時時以此激勵自己，所有的恐懼感都與你無緣，你必將是個實在、快樂、成功、幸福的人。

  人本主義心理學家喬治·劉易斯認為：只有行動才能治療憂慮。因為一切形式的憂慮都是自設(shè)的一種心理疾病。憂慮病產(chǎn)生的根源是自卑。由于自卑感的產(chǎn)生，你對周圍的一切倍感在意，對自己的言行，能力予以不自信的評價，這樣，憂慮癥纏上了你。

  一旦我們?nèi)狈ψ孕?，一旦我們失去對思想和情感的控制，憂慮總要乘虛而人，主宰我們的情緒，影響我們對生活的態(tài)度和對人對事的客觀看待。

  憂慮是一種心靈的蒙蔽，是一種認知、思想、判斷、情感的歧途。憂慮本質(zhì)上是無中生有，主要體現(xiàn)為對自己毫無影響的事情而憂心忡忡，如在意別人是否又在談?wù)撟约?；另一種是對影響我們的事情而心懷不安；再有一種是對我們自己無法控制的事情或變故寢食難安。

  無論哪種情況引起的憂慮，都是無濟于事，無補于人的。對憂慮者而言，絕大多數(shù)事情都是不會發(fā)生的，即使發(fā)生了，為此突然擔憂也沒有任何作用，認識到這一點非常重要。認識是增強自信的有效方式，克服憂慮的根本途徑是重新尋回自信，重新確立生活的支撐點，客觀地評價，判斷自己和生活。在此基礎(chǔ)上，熱心地投入該做的工作中去，用工作、勞動來排除憂慮。同時，不要忘了盡可能多地與人交往、交流，不要讓自己孤獨，更不要讓自己在一邊胡思亂想，走進人群是消除憂慮的好辦法。最后一定是要有意識地培養(yǎng)讀書的習慣，多讀一些勵志方面的書籍，書籍能幫你徹底走出憂慮的陷阱，書籍更能幫助你勇敢地面對自己的人生，勇敢地生活和行動。

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