現(xiàn)在年輕的父母工作繁忙，無暇照顧寶寶，祖輩就成為培育寶寶的主要角色，而這些祖輩就是“隔代教育者”。這個日益壯大的群體之中會存在不少繁復(fù)的問題和困擾，我們該如何面對。
    
　　這些數(shù)字告訴我們

　　2009年中國上海市爺爺奶奶、外公外婆參與孫輩教養(yǎng)率高達(dá)88.9%
　　寶寶的父母對祖輩教育的滿意率只占30%
　　祖輩能真正成為寶寶玩伴的僅占45%
　　祖輩在“隔代教育”過程中并不開心，因為他感到自己太累，有點(diǎn)力不從心的占6%
　　祖輩沒有閑情與寶寶玩的占12%
　　祖輩沒有時間與寶寶一起玩的竟占17%
　　祖輩認(rèn)為寶寶的玩會影響學(xué)習(xí)的有占3%
　　祖輩會給寶寶哼兒歌的占76%
　　會耐心解答寶寶提出的各種“為什么?”的占90%
　　會講故事的占89%
　　會經(jīng)常給寶寶朗讀童話故事和世界名著的占51%
　　但能與寶寶共同參與各種球類活動，例羽毛球、乒乓球、小足球等的僅占8%
　　能與寶寶共同參與家務(wù)勞動的為0％
　　共同面對第三代，兩親家關(guān)系和諧、有溝通、有合作的僅占65%
　　兩親家之間在教養(yǎng)“第三代”上互不交往、自有一套、相互“走調(diào)”的占30%
　　兩親家之間為了第三代曾經(jīng)發(fā)生過口角、矛盾和沖突的占3%

　　而這些數(shù)據(jù)，正是“隔代教育”需要面對的問題所在：
　　年輕的父母是否在為與祖輩的育兒觀念沖突而苦惱？
　　勤勞的祖輩們是否在為如何培養(yǎng)出符合現(xiàn)代社會的孫輩而頭疼？
　　怎樣才能避免隔代教育中的種種弊端？
　　怎樣才能讓所有的爺爺奶奶、外公外婆培育出快樂自信的寶寶？
　　怎樣才能讓祖輩成為開心、開明、開竅的養(yǎng)育者？
　　這些都是我們必須關(guān)注的！
    
　　樂善耀，上海市《東方講壇》特約講師；
　　上海教育科學(xué)研究院原家庭教育研究與指導(dǎo)中心主任，社區(qū)教育研究中心副主任；
　　上海家庭教育研究會培訓(xùn)專業(yè)委員會副主任；
　　中國教育學(xué)會“十五”重點(diǎn)課題《學(xué)校、社區(qū)推進(jìn)學(xué)習(xí)型家庭理論與實(shí)踐研究》總課題組組長。
　　從事家庭教育研究與實(shí)踐20余年，在全國各報刊上發(fā)表論文150余萬字。著有《學(xué)習(xí)型家庭》，《寶寶有話要說》，《讓寶寶健全人格》等十余本著作。自1998以來，受臺灣家庭教育學(xué)會邀請，六次赴臺參加海峽兩岸家庭教育學(xué)術(shù)研討會，發(fā)表論文六篇。1996年被全國婦聯(lián)、國家教委授于全國家庭教育工作園丁獎，1998年被中國家庭教育學(xué)會聘為“全國家庭教育講師團(tuán)”成員，2005年被中國家庭教育學(xué)會聘為“全國家庭教育專家講師團(tuán)”成員,近年來，在全國各地為學(xué)校、社區(qū)、婦聯(lián)干部、和家長授課2000余節(jié)，而受到普遍歡迎。
    
　　了解和體諒祖輩的 “開心”與“煩心”    　　

　　今天的社會，正處在第一代獨(dú)生子女已經(jīng)成家立業(yè)，擔(dān)當(dāng)起爸爸媽媽的社會角色；第二代獨(dú)生子女陸續(xù)走進(jìn)小學(xué)、幼兒園；而作為第二代獨(dú)生子女的爺爺奶奶、外公外婆則從崗位上退休，義不容辭地挑起了養(yǎng)育第三代的重任?？梢赃@么說：我國已進(jìn)入一個祖輩養(yǎng)育第三代的隔代教育時代，祖輩的教育觀念、教育行為將直接影響下一代的健康成長。    　　

　　這已成為一種社會現(xiàn)象，遍及千家萬戶，很多孩子身上的行為習(xí)慣乃至個性品質(zhì)無不打上“隔代教育”的烙印。學(xué)校教育也不可能脫離家庭教育、社會教育而獨(dú)立存在。因此，隔代教育的現(xiàn)狀必須引起社會和有關(guān)教育部門的重視和關(guān)注。    　　

　　祖輩進(jìn)入并參與孫輩教育的方式與時間配制雖然各不相同，但大致可以分為四種模式：
　　日夜參與365天全天候模式；
　　日進(jìn)夜出八小時工作模式；
　　一周五天工作制,雙休日與子女交接模式；
　　爺爺奶奶與外公外婆輪換帶養(yǎng)模式。
　　祖輩教養(yǎng)“第三代”模式的選擇一般與家庭實(shí)際狀況、子女工作性質(zhì)及祖輩的身體狀況等因素有關(guān)。祖輩們在養(yǎng)育“第三代”過程中，既享受著家庭親情與天倫之樂，又不可避免感到煩惱和困惑，用他們的話說：“既開心，又煩心。”
　　開心的理由是什么呢？歸納起來為五條：
　　享受天倫之樂；
　　豐富晚年生活內(nèi)容；
　　看到孫輩一天天健康成長；
　　子女為了事業(yè)、為了生存，壓力大，我能為他們排憂解難；
　　體現(xiàn)自身價值，為社會、為家庭作貢獻(xiàn)。
　　但在“開心”的背后，每個祖輩都有一本難念的“經(jīng)”。祖輩由于受傳統(tǒng)觀念的束縛，教育觀念比較陳舊，接受新事物新觀念比年輕人慢，因此，在教養(yǎng)第三代問題上經(jīng)常與自己的兒女、媳婦等發(fā)生碰撞與沖突。另外，自己退休以后，人老體衰、精力不濟(jì)，整天充當(dāng)孫子的玩伴，常常感到力不從心?？梢赃@么說：從自己升格為“爺爺奶奶、外公外婆”那天起,就不再是自由人了，已被一條無形的繩索“套牢”，再也沒有自由的空間。
    
    Grandmother
    隔代教育的“越位”
    親子教育的“缺位”
    　　
　　由于生活壓力和社會競爭，年輕的母親不可能全部成為全職媽媽，祖輩參與孫輩養(yǎng)育必然成為一種社會現(xiàn)象。但祖輩教育在寶寶的成長過程中，與親子教育相比，畢竟是一個配角，他不可能也不應(yīng)該取代父母對兒女的親子教育。
　　父母與寶寶是以血緣為紐帶的親子關(guān)系，是誰也無法替代的一種教育責(zé)任和義務(wù)。寶寶對父母的依戀感和安全感是一種天然的情感關(guān)系，也是誰也無法取而代之的。
　　祖輩對孫輩的教育不應(yīng)該也不可能取代父輩的教育。隔代教育的進(jìn)入與參與，并不意味著父母責(zé)任因此可以豁免。如果把對寶寶的教育權(quán)、撫養(yǎng)權(quán)雙手推給祖輩，這是對寶寶成長絕對不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。
　　祖輩教育固然有其時間和空間上的優(yōu)勢，但在教育觀念和教育方法上難以擺脫傳統(tǒng)思想觀念的束縛，在“人才觀”、“教育觀”和“親子觀”上難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。在家庭生活中，祖輩對寶寶過度限制和保護(hù)，處處百依百順、遷就、溺愛，心甘情愿成為寶寶的防空洞，剝奪寶寶成長的權(quán)利等弊端。容易使寶寶養(yǎng)成“以我為中心”，磨滅寶寶的獨(dú)立性，扼殺寶寶的好奇心和創(chuàng)新精神。
　　因此，祖輩在對第三代教育中要合理定位，做到不錯位、不越位，祖輩應(yīng)樂于當(dāng)配角，當(dāng)好稱職的配角，不要越俎代皰。祖輩與自己兒女之間要相互學(xué)習(xí)，共同學(xué)習(xí)，跨越“代溝”，形成“合力”，營造一個二代人之間的溝通分享，優(yōu)勢互補(bǔ)的家庭環(huán)境。如果祖輩教育不能正確定位，不管是錯位還是越位，必然會造成父母對子女教育的“缺位”!
    
　　“隔代教育”一定要避免：祖輩對“第三代”的情感依戀與成長權(quán)利的剝奪
　　寶寶是一個獨(dú)立的生命體。寶寶成長的過程首先是一個心理的成長過程，而不僅僅是一個智力的成長過程，智力的成長是依附在心理成長的基礎(chǔ)之上的。如果我們了解兒童成長的科學(xué)規(guī)律，讓兒童按精神胚胎的內(nèi)在規(guī)律自然發(fā)展，他一定會成為人才。
　　在寶寶成長的過程中，從不會吃飯到學(xué)會自己吃飯；從不會穿衣到學(xué)會自已穿衣；從不會走路到學(xué)會自己走路。從依戀走向獨(dú)立，這都是寶寶心智發(fā)展的需要。沒有獨(dú)立也就沒有了寶寶的生存能力、學(xué)習(xí)能力和自我發(fā)展能力。
　　祖輩與孫輩的關(guān)系是一種“隔代親”的情感依戀，如果祖輩對孫輩過度寵愛，必然造成孫輩對祖輩過分“依戀”，許多祖輩有一個錯覺：認(rèn)為我越愛寶寶，寶寶就越依戀他，依戀成了“第三代”對祖輩情感上最好的回報。
　　祖輩對寶寶過分呵護(hù)，把寶寶的生存能力、學(xué)習(xí)能力、自衛(wèi)能力、獨(dú)立能力給剝奪了，把寶寶成長的權(quán)利給剝奪了，甚至把寶寶思想上獨(dú)立和自由給剝奪了。這種剝奪使寶寶在精神上嚴(yán)重“缺鈣”，失去獨(dú)立的自由，沒有成長的權(quán)利，寶寶的生活如同沒有陽光和天空，他們一輩子也不會有快樂和幸福。
    
　　“隔代教育”不可避免：“兩親家”面對“第三代”教育碰撞與沖突
　　今天的寶寶是在三個家庭，兩個大人，四位祖輩共同聚焦下成長起來的一代。爺爺奶奶、外公外婆來自不同文化背景和生活環(huán)境下的“兩親家”，面對第三代的教養(yǎng)，在教育觀念和方法上的碰撞與沖突是不可避免的。
　　為了第三代健康成長，兩親家之間要相互尊重、相互學(xué)習(xí)、加強(qiáng)溝通、取長補(bǔ)短、尋求教育的合力。
　　作為寶寶的父母要為祖輩們搭建交流學(xué)習(xí)的平臺，提供溝通的管道，,以求得在科學(xué)理念的前提下，對共同的下一代。在教育目標(biāo)上求得一致，在方法上走向趨同，使“兩親家”的家庭教育環(huán)境實(shí)現(xiàn)“無縫隙”銜接。