傳說中的后稷母親姜源氏懷孕后，十分注重胎教，在整個懷孕期間保持著“性情恬靜，為人和善，喜好稼穡，常涉足郊野，觀賞植物，細聽蟲鳴，邇云遐思，背風而倚。”

　　唐代大醫(yī)學家孫思邈在《備急千金要方·養(yǎng)胎》一書中記有“調(diào)心神，和惰性，節(jié)嗜欲，庶事清靜”，并闡明了逐月養(yǎng)胎法。

　　宋代陳自明在《婦人大全良方·總論》中記有“立胎教，能令人生良善、長壽、忠效、仁義、聰明、無疾，盍須十月好景象”，“欲子美好，玩白璧，觀孔雀?！?

　　清代未年的改良派代表人物康有為在他的《大同書》中提出創(chuàng)建“人本院”即“胎教院”的主張。

　　民國初年著名教育家蔡元培在《蔡元培選集·美育實施的方法》中也提出設立“胎教院”的建議。

　　綜觀以上所述，可知我國很早以來便已經(jīng)注意到優(yōu)生、優(yōu)育、優(yōu)教的重要性。一些有識之士早就有關于胎兒生活在母腹中時能夠接受母親言行感化的樸素認識，已經(jīng)認識到人的情感活動可以影響臟腑氣血功能，并通過母體傳遞給胎兒。母胎之間是一脈相通的。所以主張孕婦必須“嚴守禮儀，清心養(yǎng)性”，“受胎之始，喜怒哀樂，莫敢不慎”等等，以預防疾病的發(fā)生，避免影響胎兒的正常發(fā)育或形成畸形。

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