我國(guó)古代的胎教學(xué)說(shuō)主要包括謹(jǐn)寢室、戒淫聲、杜邪色和正言行四個(gè)方面。
   
　　謹(jǐn)寢室：即節(jié)制、戒絕性生活。古人認(rèn)為這樣做可以培養(yǎng)出操行高尚的后代。另外，孕晚期性生活對(duì)胎兒發(fā)育和母體健康均不利。
   
　　戒淫聲：即淫亂不潔之聲，也指各種噪聲。與之相反的則是提倡多聽(tīng)誦詩(shī)聲和琴瑟之樂(lè)，用和美的聲音陶冶孕婦情感，影響胎兒，使下一代養(yǎng)成平和的性格。
   
　　杜邪色：即指淫邪、異常的視覺(jué)對(duì)象，如丑惡之物、異類鳥(niǎo)獸、操干動(dòng)戈、打架斗毆、射殺生靈。與之相反的則提倡用美好的物象來(lái)影響孕婦、胎兒，見(jiàn)賢人君子、圣德大師，觀禮樂(lè)鐘鼓，欣賞軍旅陳設(shè)，使胎兒形成莊嚴(yán)奇?zhèn)サ男蜗?，高尚純正的品格和才能?BR> 
　　正言行：孕婦“割不正不食、席不正不做，彈琴瑟調(diào)心神，和性情，節(jié)嗜欲，庶事清；爭(zhēng)”，所生之子才會(huì)“賢明、端正、壽考”。孕婦本人要品行高尚，注意自己的言談舉止，孕婦的行為直接影響到胎兒出生后的品行。

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　　古醫(yī)典中說(shuō)：婦女受孕三月，胎兒開(kāi)始成形，但“形象未有定義，因感而發(fā)”，此時(shí)胎兒未定型有相當(dāng)?shù)目伤苄?，這一原理給胎教的施行提供了理論基礎(chǔ)。同時(shí)，胎兒逐漸變化，“應(yīng)感而發(fā)”“感于善則善，感于惡則惡”，這又構(gòu)成了胎教中“外像內(nèi)感”、“同為粗感”的原理，為胎教提供了指導(dǎo)方針。

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