由于教育的發(fā)達(dá)，任何人都可能成為精英。因此，最重要的是，如何在一個(gè)競爭激烈的企業(yè)環(huán)境中，創(chuàng)造一種和諧的人際關(guān)系。換言之，未來社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人，首先應(yīng)具備激發(fā)、影響他人的能力，而不是個(gè)人的才華。

　　一次很偶然的機(jī)會(huì)，我與第一線的教育者們聚會(huì)，聚會(huì)結(jié)束后，在閑聊的過程中，有一位老師說：“現(xiàn)在的孩子都沒有所謂的基本能力。”
　　這些孩子在校外遇到老師的時(shí)候，不但不打招呼，還皺著眉頭，轉(zhuǎn)過臉，假裝沒有看到；或是擺明了藐視家庭狀況不好的同學(xué)，然后和大伙一起孤立那個(gè)同學(xué)，把這當(dāng)做是理所當(dāng)然的事。
　　班上有半數(shù)以上的同學(xué)不知道爺爺奶奶的姓名，更不記得爸爸媽媽的生日。我們姑且先不提道德層面，而是說這些孩子連最基本的人際交往的能力都不具備。這是一心只想著如何才能成為比他人優(yōu)秀的所謂精英們所造成的。欠缺人性的所謂精英主義，是絕對(duì)不可能成為社會(huì)的中流砥柱。
　　那么，要想讓我們的孩子成為成功的領(lǐng)導(dǎo)人，需要具備什么條件呢？

　　激發(fā)、影響他人的能力
　　二戰(zhàn)之后，在短短半個(gè)世紀(jì)中，日本曾創(chuàng)造出令人驚訝的高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，許多國外企業(yè)聘任日本人做CEO。經(jīng)濟(jì)學(xué)家及社會(huì)學(xué)家們?cè)L問日本，探訪各個(gè)企業(yè)，經(jīng)過分析得出結(jié)論――那就是日本人傳承了數(shù)千年的“儒教文化”。而這樣的文化，正是來源于中國！
　　遵循儒教文化的日本人，不將經(jīng)營的基本放在技術(shù)層面，而是放在人性層面。其結(jié)果是讓優(yōu)秀的人才可以數(shù)十年在同一家企業(yè)成長發(fā)展，這不僅可以帶來個(gè)人的成功，更有助于企業(yè)的發(fā)展。儒教的價(jià)值觀鍛造出他們深厚的人際交往能力，讓他們成為跨國企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)級(jí)人物。
　　到底起因于儒教價(jià)值觀的人際關(guān)系是什么呢？
　　就是我們從小學(xué)習(xí)的尊師重教、幫困扶貧、先人后己等，這些都是做人的基本道理。
　　西方的大企業(yè)，為了學(xué)習(xí)這些連三歲小孩都知道的儒教價(jià)值觀，以日本人為對(duì)象進(jìn)行基準(zhǔn)評(píng)價(jià)，并讓有能力的人才在日本待幾年，親身體驗(yàn)并學(xué)習(xí)儒教文化所倡導(dǎo)的人際關(guān)系。
　　他們是這樣說的：由于教育的發(fā)達(dá)，任何人都可能成為精英。因此，最重要的是，如何在一個(gè)競爭激烈的企業(yè)環(huán)境中，創(chuàng)造一種和諧的人際關(guān)系。換言之，未來社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人，首先應(yīng)具備激發(fā)、影響他人的能力，而不是個(gè)人的才華。
　　具有共存意識(shí)
　　以前有一個(gè)很善良的孩子，善良得讓周邊的人為他擔(dān)心。
　　他在別人面前不會(huì)說傷人的話，甚至不管誰找他麻煩，他也絕不會(huì)與人吵架。當(dāng)他拿球出去玩時(shí)，碰到力氣比他大的孩子搶奪他的球，他也只是看著球被搶走。他甚至因?yàn)閯e人拿著他的球玩得開心而感到開心，自己則坐在樹蔭下，等著那些孩子玩厭。
　　那個(gè)孩子就是榮獲諾貝爾和平獎(jiǎng)的美國總統(tǒng)威爾遜。當(dāng)初搶奪他的球的那些孩子后來過著平凡的一生，而拿出球的威爾遜，卻成為一國的總統(tǒng)，并在歷史上留名。
　　是什么讓他成為一國的總統(tǒng)呢？
　　當(dāng)然還有很多其他的因素成就了他，不過最重要的是，在想到自己之前先想到他人的那份心。就算自己傷了心，也知道忍耐退讓的那份心，及時(shí)東西被搶也不生氣。這種成熟的人格，使他周邊聚集了眾多能人，形成一股龐大的力量。
　　將對(duì)待他人的心擺在自己的利益之前，自IQ和EQ之后最近收到媽媽們注目的NQ　?。╪etworkquotient，也就是共存指數(shù)），就是這種概念。
　　所謂共存指數(shù)，就是將與周邊人的關(guān)系用數(shù)字化來表示。共存指數(shù)高，在社會(huì)中與他人相處就越容易。透過這項(xiàng)能力，成功的概率也會(huì)相對(duì)較高。
　　正處在成長期的孩子們最需要的一種能力，就是這種新概念的共存指數(shù)。當(dāng)我們仔細(xì)看其內(nèi)容，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這其實(shí)就是我們很久之前，就已經(jīng)知道和熟悉的儒教價(jià)值觀。
　　而我們應(yīng)該要注意的是，所謂教育新概念，其實(shí)早已存在與我們內(nèi)心，只不過其價(jià)值長時(shí)間為被我們認(rèn)同而已。
　　也就是說，其實(shí)答案就在我們的內(nèi)心。
　　所以，我們不得不驚訝，被稱為教育先驅(qū)者的西方先進(jìn)國家，他們爭先恐后要學(xué)習(xí)的教育哲學(xué)，不是什么特別的，而是我們自古以來的價(jià)值觀。